(1)認(rèn)識的真正本質(zhì)是在實(shí)踐中主體對客體的能動反映。辯證唯物論的認(rèn)識論對認(rèn)識的本質(zhì)的科學(xué)概括具有重要的理論意義。

(2)這一概括揭示了唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識論的對立。前者從存在第一性、思維第二性的根本原則出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映;后者從思維第一性、存在第二性的原則出發(fā)，主張人的認(rèn)識是先于經(jīng)驗(yàn)而獲得的。

(3)這一概括揭示了可知論與不可知論的對立。可知論認(rèn)為思維能夠認(rèn)識、并能夠正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界;不可知論認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不能徹底認(rèn)識的。

(4)這一概括揭示了辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對立。前者把實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識論，并把認(rèn)識論與辯證法結(jié)合起來，把認(rèn)識看作主體能動地反映客體的過程;后者離開主體的社會性、實(shí)踐性和能動性去考察主客體之間的關(guān)系，把認(rèn)識理解為主體對客體的直觀的照鏡子式的反映。