一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用，具體表現(xiàn)為:

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

1.認(rèn)識(shí)主體

(1)認(rèn)識(shí)主體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。

(2)性質(zhì)和特點(diǎn):首先，人作為認(rèn)識(shí)主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ);其次，認(rèn)識(shí)主體具有社會(huì)性;再次，認(rèn)識(shí)主體具有歷史性，認(rèn)識(shí)主體的社會(huì)性和歷史性是分不開的;最后，認(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)性，這是認(rèn)識(shí)主體的突出特點(diǎn)。

(3)結(jié)構(gòu):認(rèn)識(shí)主體分為個(gè)體、群體和人類整體諸層次。

2.認(rèn)識(shí)客體

認(rèn)識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。構(gòu)成認(rèn)識(shí)客體的內(nèi)容主要有自然客體、社會(huì)客體和精神客體。認(rèn)識(shí)客體具有客觀性和對(duì)象性。

3.認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系

認(rèn)識(shí)的主體和客體是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，它們之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

(1)實(shí)踐關(guān)系。這是指認(rèn)識(shí)的主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，它是主體與客體之間首要的基本的關(guān)系。

(2)認(rèn)識(shí)關(guān)系。這是指認(rèn)識(shí)的主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系。

(3)相互作用關(guān)系。無論是實(shí)踐關(guān)系還是認(rèn)識(shí)關(guān)系，都不是主體或客體各自獨(dú)立進(jìn)行的，而是二者相互作用的過程。

4.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

認(rèn)識(shí)的真正本質(zhì)是在實(shí)踐中主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)揭示。

(1)唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立。在哲學(xué)上有兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線:一條是從物到感覺和思想的路線，一條是從感覺和思想到物的路線。前一條是唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，后一條是唯心主義的認(rèn)識(shí)路線。

(2)可知論與不可知論的對(duì)立。可知論和不可知論是由對(duì)思維能不能認(rèn)識(shí)存在、能不能正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界這個(gè)問題的不同回答而劃分出來的。

(3)辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立。在認(rèn)識(shí)論上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反映論是機(jī)械的。這種反映論不懂得實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體看作單純的有生命的存在物，離開主體的社會(huì)性、實(shí)踐性和能動(dòng)性去考察主客體之間的關(guān)系;對(duì)于客體，舊唯物主義把它僅僅看作消極的認(rèn)識(shí)對(duì)象，完全不懂得它還是實(shí)踐的對(duì)象，不能從認(rèn)識(shí)主體方面去看待客體。這樣認(rèn)識(shí)就被理解為主體對(duì)客體的直觀的照鏡子式的反映。認(rèn)識(shí)的過程是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一，這是辯證唯物論的反映論的能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，也是區(qū)別于機(jī)械唯物論反映論的根本標(biāo)志。